Anke Abraham (Marburg)

Biographie und Bewegung –

Anmerkungen zur vordergründigen und untergründigen Verschränkung zweier fundamentaler sozialer und psychischer Formbildungsprozesse

Eine Biographie hat jeder, in Bewegung sind wir alle – unser Leben lang.

Unter der Lupe wissenschaftlicher Betrachtung erweisen sich die Konzepte „Biographie“ und „Bewegung“ jedoch als hochgradig voraussetzungsvolle, facettenreiche und erkenntnisträchtige, zugleich aber auch Erkenntnis einfordernde Folien.

So geht etwa die sozialwissenschaftlich orientierte Biographieforschung davon aus, dass biographische Verläufe ihre Struktur (oder „Form“) durch sozial etablierte und sozial vermittelte Vorgaben erhalten und dass die je eingeschlagenen Wege und Entwicklungen (oder „Bewegungen“) ihrerseits strukturierend auf soziale Verhältnisse zurückwirken; sie geht weiter davon aus, dass diese sozialen Vorgaben die Gestaltung des gelebten Lebens – etwa im Sinne der Lebensführung – nicht nur maßgeblich beeinflussen, sondern dass sie zugleich auch das hervorbringen, was man (bzw. die soziologisch orientierte Biographieforschung) gemeinhin unter „Biographie“ im engeren Sinne versteht: nämlich die narrative Rekonstruktion des gelebten Lebens im Sinne der selbst erzählten Lebensgeschichte (oder Teilen dieser Geschichte).

Bereits diese – hier nur angedeutete – Konzeptualisierung von Biographie eröffnet ein ganzes Feld spannender und im Kern nach wie vor offener Fragen. „Offen“ ist zum Beispiel, wie die Prozesse zu Stande kommen und zu rekonstruieren und zu verstehen sind, in denen konkrete Menschen soziale Vorgaben und Bedingungen in ihrer je eigenen und ganz individuellen Weise aufgreifen, handhaben, umsetzen, in gelebte Praxis überführen und zu stabilen und stabilisierenden Mustern ihrer Lebensführung machen, oder wie und warum sie – etwa aus Gründen der Not oder einer neu zu findenden Balance heraus – diese Muster verlieren, wieder aufgeben, entwerten oder bekämpfen. Diese Fragen berühren im Kern Fragen der Konstitutionsbedingungen und Konstitutionslogiken von Individualität. Sie berühren Fragen der Beschaffenheit und Bedeutung von Widerfahrnissen, Erfahrungen und Erinnerungen, Fragen des Aufbaus und der Funktion des (auto)biographischen Gedächtnisses und der persönlichen Geschichtenbildung, Fragen des „Erleidens“ und des „Gestaltens“, Fragen der Verschränkung von sozialen und psychischen Momenten.

Ausgehend von einem (bewegten und eventuell auch bewegenden) Fall soll mit Rückgriff auf entwicklungspsychologische, neurobiologische, psychoanalytische, sozialpsychologische und soziologische Diskussionsstränge die Leerstelle „Individualität“ markiert und ihre – nicht zuletzt auch ethische – Bedeutung herausgearbeitet werden.